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dxdr大写的人赵孟頫的泥金行书《孝经卷》是一件敕书之作,写在奢华的蓝底瓷青笺纸上,用纸就是当时的最高规格。其用墨是成色极好的黄金磨成金粉写成,据说为了写这件《孝经》,花了足足10两黄金,这在今天也是难以想象的。《孝经》是儒家十三经之一,集中阐释了儒家的“孝道”伦理思想,也是中华民族“孝”文化的奠基性著作,是我们中华文化的宝贵知识遗产。此作全篇一共2400余字,赵孟頫一生崇尚“二王”行书,根据这件泥金《孝经卷》中潇洒秀逸而带有苍健笔意的用笔,就能看出此卷一定是赵孟頫晚年书风完全成熟后,在王羲之书法中融入了李北海笔意的作品。赵孟頫的墨宝,儒家《孝经》的文本内容,让这件作品成为了台北故宫的至宝。此作在继承晋人气韵的同时,将行草与楷书集合,学他的书作可以达到“一箭双雕”之效,既能领会到楷书的端正,又能体会行书的灵动。
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朕闻上古其风朴略,虽因心之孝已萌,而资敬之礼犹简,及乎仁义既有,亲誉益著。圣人知孝之可以教
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人也,故因严以教敬,因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣,立身扬名之义彰矣。《经》曰:昔者明王之以孝理
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天下也,不敢遗小国之臣,而况于公、侯、伯、子、男乎?朕尝三复斯言,景行先哲,虽无德教加于百姓,庶几广爱刑于四海。嗟乎,夫子没而微言绝,异端
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而大义乖。况泯绝于秦,得之者皆煨烬之末;滥觞于汉,传之者皆糟粕之余。去圣逾远,源流益别。近观
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《孝经》旧注,蝽驳尤甚。至于迹相祖述,殆且百家。业擅专门,犹将十室。希升堂者,必自开户牖。攀逸驾者,必骋殊轨辙。且
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传以通经为义,义以必当为主。至当归一,精义无二,安得不翦其繁芜,而撮其枢要也。韦昭、王肃,先儒之领袖。虞翻、刘邵,抑又次焉。刘炫明安国之本,
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陆澄讥康成之注。在理或当,何必求人?今故特举六家之异同,会五经之旨趣;约文敷畅,义则昭然;分注错经,理亦条贯。写之琬琰,庶有补于将来。且
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夫子谈经,志取垂训。虽五孝之用则别,而百行之源不殊。是以一章之中,凡有数句;一句之内,意有兼明;具载则文繁,略之又义阙。今存于疏,用广发挥。
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开宗明义章仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”
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翰林沈粲卷首题字:赵松雪金书
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赵幕孟頫的泥金行书《孝经卷》是一件敕书之作,写在奢华的蓝底瓷青笺纸上,用纸就是当时的最高规格。其用墨是成色极好的黄金磨成金粉写成,据说为了写这件《孝经》,花了足足10两黄金,这在今天也是难以想象的。《孝经》是儒家十三经之一,集中阐释了儒家的“孝道”伦理思想,也是中华民族“孝”文化的奠基性著作,是我们中华文化的宝贵知识遗产。此作全篇一共2400余字,赵孟頫一生崇尚“二王”行书,根据这件泥金《孝经卷》中潇洒秀逸而带有苍健笔意的用笔,就能看出此卷一定是赵孟頫晚年书风完全成熟后,在王羲之书法中融入了李北海笔意的作品。赵孟頫的墨宝,儒家《孝经》的文本内容,让这件作品成为了台北故宫的至宝。此作在继承晋人气韵的同时,将行草与楷书集合,学他的书作可以达到“一箭双雕”之效,既能领会到楷书的端正,又能体会行书的灵动。赵孟頫(1254年10月20日-1322年7月30日),字子昂,汉族,号松雪道人,又号水晶宫道人(一说水精宫道人)、鸥波,中年曾署孟俯,吴兴(今浙江省湖州市)人,原籍婺州兰溪。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人,宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。至元二十三年(1286年),赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐,赶赴北京,受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝礼敬。历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职,累官翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年逐渐隐退,延祐六年(1319年)借病乞归。至治二年(1322年),赵孟頫逝世,年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公,谥号“文敏”,故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。
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