赵孟頫潇洒秀逸泥金书《孝经卷》

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dxdr大写的人赵孟頫的泥金行书《孝经卷》是一件敕书之作，写在奢华的蓝底瓷青笺纸上，用纸就是当时的最高规格。其用墨是成色极好的黄金磨成金粉写成，据说为了写这件《孝经》，花了足足10两黄金，这在今天也是难以想象的。《孝经》是儒家十三经之一，集中阐释了儒家的“孝道”伦理思想，也是中华民族“孝”文化的奠基性著作，是我们中华文化的宝贵知识遗产。此作全篇一共2400余字，赵孟頫一生崇尚“二王”行书，根据这件泥金《孝经卷》中潇洒秀逸而带有苍健笔意的用笔，就能看出此卷一定是赵孟頫晚年书风完全成熟后，在王羲之书法中融入了李北海笔意的作品。赵孟頫的墨宝，儒家《孝经》的文本内容，让这件作品成为了台北故宫的至宝。此作在继承晋人气韵的同时，将行草与楷书集合，学他的书作可以达到“一箭双雕”之效，既能领会到楷书的端正，又能体会行书的灵动。

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朕闻上古其风朴略，虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简，及乎仁义既有，亲誉益著。圣人知孝之可以教

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人也，故因严以教敬，因亲以教爱。于是以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。《经》曰：昔者明王之以孝理

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天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？朕尝三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱刑于四海。嗟乎，夫子没而微言绝，异端

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而大义乖。况泯绝于秦，得之者皆煨烬之末；滥觞于汉，传之者皆糟粕之余。去圣逾远，源流益别。近观

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《孝经》旧注，蝽驳尤甚。至于迹相祖述，殆且百家。业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖。攀逸驾者，必骋殊轨辙。且

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传以通经为义，义以必当为主。至当归一，精义无二，安得不翦其繁芜，而撮其枢要也。韦昭、王肃，先儒之领袖。虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，

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陆澄讥康成之注。在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣；约文敷畅，义则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。且

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夫子谈经，志取垂训。虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有数句；一句之内，意有兼明；具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。

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开宗明义章仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

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翰林沈粲卷首题字：赵松雪金书

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赵幕孟頫的泥金行书《孝经卷》是一件敕书之作，写在奢华的蓝底瓷青笺纸上，用纸就是当时的最高规格。其用墨是成色极好的黄金磨成金粉写成，据说为了写这件《孝经》，花了足足10两黄金，这在今天也是难以想象的。《孝经》是儒家十三经之一，集中阐释了儒家的“孝道”伦理思想，也是中华民族“孝”文化的奠基性著作，是我们中华文化的宝贵知识遗产。此作全篇一共2400余字，赵孟頫一生崇尚“二王”行书，根据这件泥金《孝经卷》中潇洒秀逸而带有苍健笔意的用笔，就能看出此卷一定是赵孟頫晚年书风完全成熟后，在王羲之书法中融入了李北海笔意的作品。赵孟頫的墨宝，儒家《孝经》的文本内容，让这件作品成为了台北故宫的至宝。此作在继承晋人气韵的同时，将行草与楷书集合，学他的书作可以达到“一箭双雕”之效，既能领会到楷书的端正，又能体会行书的灵动。赵孟頫（1254年10月20日－1322年7月30日），字子昂，汉族，号松雪道人，又号水晶宫道人（一说水精宫道人）、鸥波，中年曾署孟俯，吴兴（今浙江省湖州市）人，原籍婺州兰溪。南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。至元二十三年（1286年），赵孟頫被行台侍御史程钜夫举荐，赶赴北京，受元世祖、武宗、仁宗、英宗四朝礼敬。历任集贤直学士、济南路总管府事、江浙等处儒学提举、翰林侍读学士等职，累官翰林学士承旨、荣禄大夫。晚年逐渐隐退，延祐六年（1319年）借病乞归。至治二年（1322年），赵孟頫逝世，年六十九。获赠江浙中书省平章政事、魏国公，谥号“文敏”，故称“赵文敏”。著有《松雪斋文集》等。本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。

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